QUANDO A ECOLOGIA SUBSTITUI A TEOLOGIA

Fonte: DICI – Tradução: Dominus Est

O “Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação” foi lançado pelo Papa Francisco em 2015, no espírito da Laudato si (24 de maio de 2015), sua encíclica “ambiental”, como a imprensa a descreve.

Este ano, o Dia pelo Cuidado da Criação inaugura o “Tempo da Criação”, um período de um mês – de 1 de setembro a 4 de outubro – e dedicado ao “Jubileu pela Terra”. 

Na mensagem que o Papa publicou no dia 1º de setembro, podemos ler – entre outras coisas – que devemos “reparar a harmonia original da Criação“, “equilibrar as relações humanas comprometidas“, exigir “justiça reparadora” dos países do Norte em relação aos países do Sul, porque – aos olhos de Francisco – os países ricos contraíram “uma enorme dívida ecológica, devido principalmente ao roubo de recursos e ao uso excessivo do espaço ambiental comum para a eliminação de resíduos. ” 

Em preparação para a cúpula do clima em Glasgow (Reino Unido), adiada para 2021 devido à pandemia, cada país é convidado pelo Papa “a adotar objetivos nacionais mais ambiciosos para a redução das emissões poluentes”. 

Para Francisco, trata-se de restaurar o equilíbrio climático e se unir para limitar o aumento da temperatura média ao patamar de 1,5 ° C, objetivo fixado pelo IPCC (Painel Intergovernamental sobre Alterações Climáticas, em português)

Segundo o Papa, outra aposta capital é a preservação da biodiversidade, para salvaguardar 30% da Terra como habitat protegido antes de 2030. Segundo ele, a 15ª reunião da Convenção da ONU sobre diversidade biológica, em Kunming, na China – também adiada para 2021 – deve constituir uma verdadeira “reviravolta” para que a Terra volte a ser um lar onde a vida é “abundante”.

O quinto aniversário da Laudato si é motivo de alegria, segundo Francisco, porque assinala um encontro das comunidades crentes “para dar vida a um mundo mais justo, mais pacífico e mais sustentável” em um espírito ecumênico. Segundo ele, o Espírito Santo anima muitos indivíduos a reconstruírem a casa comum e defenderem os mais vulneráveis: “Estamos testemunhando o surgimento gradativo de uma grande mobilização de pessoas, que, nas bases e nas periferias, trabalham generosamente pela proteção da Terra e dos pobres”. 

Qual é a fonte do ensinamento ecológico do Papa?  

No dia 3 de outubro, ao final do Tempo da Criação, o Papa irá a Assis para assinar a terceira encíclica de seu pontificado, intitulada “Todos Irmãos”. O DICI não deixará de analisar este documento assim que surgir, mas é claro que a mensagem de Francisco para o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação já suscitou muitas e vivas reações.  

Assim, Riccardo Cascioli , do La Nuova Bussola Quotidiana de 3 de setembro, afirma que esta mensagem do Papa faz figurar um “manifesto cristão da feliz decadência, temperado com o padrão usual dos ricos contra os pobres, do Norte contra o Sul“, e que ” a referência ao Deus Criador surge como um lembrete ideal e fugaz, isolado e desconectado de todos os assuntos tratados, que têm mais a ver com campanhas do WWF [Fundo Mundial para a Natureza] ou esquemas paleo-marxistas”. 

E para denunciar esta “tendência a passar ao magistério das teses científicas e das análises políticas que são por natureza provisórias e questionáveis. Em outras palavras, por um lado, ignoramos a verdadeira doutrina, as questões de fé e de moral que fazem parte do patrimonium fidei da Igreja e constituem a verdade sobre o homem, sobre Deus e sobre a realidade; por outro lado, elevamos à categoria de doutrina aquelas que podem ser, no melhor dos casos, consequências possíveis de uma visão cristã da realidade, mas que são muito mais frequentemente, fruto da mentalidade deste mundo. Esta é uma questão muito espinhosa porque a Igreja deixa assim de proclamar verdades eternas e se lança de cabeça em debates políticos contingentes, criando maiores divisões e confusões, enquanto ela pensa que está contribuindo para a unidade da humanidade.” 

Cascioli recorda, com propriedade, a fonte da qual tira a mensagem de Francisco ao convidar cada homem “a fazer parte de um todo, de uma“ comunidade viva ”, tal como define a Carta da Terra, cujos ecos podem ser encontrados tanto no Laudato si quanto na mensagem para o Dia da Criação”. É preciso saber, escreve ele, que esta “Carta da Terra é um documento aprovado em 2000 na Unesco, que reúne os princípios éticos fundamentais que inspiraram as conferências internacionais das Nações Unidas sobre meio ambiente e desenvolvimento, e que estão na base das políticas globais atuais, nas quais são a atividade e a presença do próprio homem que constitui um problema para os ecossistemas.” 

No dia 1 ° de setembro, em seu blog, Jeanne Smits expressou perfeitamente esse “sentimento de constrangimento ao ler esta mensagem [do Papa] que certamente evoca o fato de que “rompemos os laços que nos uniam ao Criador, a outros seres humanos. e o resto da criação”, mas que de forma alguma evoca a causa desta ruptura, a saber, o pecado original, que feriu a natureza humana e desequilibrou a própria natureza, tornando o homem radicalmente incapaz de desfrutar da amizade com a Santíssima Trindade, sem primeiro ser redimido do erro de Adão e de suas próprias faltas.” 

O jornalista francês sublinha com razão: “pensando bem, parece mais o restabelecimento de um paraíso terrestre, e isso levando em conta as necessidades da terra, que não exigiriam uma conversão pessoal prévia à Deus, com a ajuda da Sua graça, mas por um ideal de “partilha” universal cuja concretização tende a conduzir ao derramamento de sangue. ” 

Uma utopia milenarista e pelagiana 

Dessa forma, é de se preocupar com a próxima encíclica “Todos Irmãos”, como mostra a FSSPX. Actualités de 7 de setembro: “Infelizmente, é de se temer que os defeitos identificados tanto na encíclica  Laudato si  como no Documento sobre a fraternidade humana [co-assinado em 4 de fevereiro de 2019, em Abu Dhabi, por Francisco e o Grande Imam de Al-Azhar], possam ser reexpostas, e as graves reservas que foram levantadas contra eles sejam reexpressas. “Desde a Laudato si, o pensamento papal não saiu de uma utopia milenar e pelagiana. 

“Milenarista” , porque sonha com uma restauração impossível da natureza ferida pelo pecado original. A última mensagem do Papa – de 1 ° de setembro – não diz que “o Jubileu é um tempo para restaurar a harmonia original da criação”? 

“Pelagiana”, porque a “conversão” que conduz a esta restauração é concebida sem a ajuda de Deus. Como podemos imaginar – para todos os habitantes do globo aos quais se dirige esta encíclica – uma “civilização do amor”, uma “fraternidade universal” ou uma “nova síntese”, sem a Graça? 

“E, finalmente, esquecer o Reinado universal de Cristo, o único capaz de restaurar o homem ferido, de dar-lhe a caridade divina para si e nas relações com o próximo, e de conservar-lhe a prudência no respeito da criação.”