Publicada em 24 de junho de 2026, a Profissão de Fé Católica da Fraternidade São Pio X é apresentada aqui em várias partes. Esta décima segunda parte nos lembra que o bem e o mal são determinados pela lei de Deus e não mudam de acordo com as circunstâncias, intenções ou mudanças sociais. A verdadeira misericórdia, portanto, jamais pode justificar o pecado: ela chama à conversão e conduz as almas aos remédios da graça.
XI – A ordem moral e a lei de Deus
88 – Professo que existe uma ordem moral realmente fundada na sabedoria eterna de Deus. Os atos humanos são bons ou maus segundo a sua conformidade ou a sua oposição à lei divina, santa e indefectível. As opiniões individuais, o consenso social, as intenções subjetivas, as circunstâncias históricas, não podem mudar o valor intangível destes princípios da moral cristã.
89 – Da imensa bondade pela qual Deus elevou o homem à ordem sobrenatural, segue-se que o homem tem um só fim último, sobrenatural, ao qual segue ordenado segundo o desígnio de Deus, mesmo depois do pecado. Esse fim sobrenatural assume, eleva e aperfeiçoa o fim da ordem natural do homem.
90 – A lei natural, inscrita por Deus na natureza humana, continua podendo ser conhecida pela reta razão e obrigatória para todos os homens. A lei positiva revelada, de ordem sobrenatural, vem confirmá-la, elevá-la e precisá-la, ao mesmo tempo em que está acima dela. De modo que não há nenhuma oposição entre a lei do Evangelho e a lei natural. Longe disso, é a mesma graça que dá ao homem a força para ser sobrenaturalmente fiel às respectivas exigências de tais leis, e assim gozar dessa liberdade dos filhos de Deus, em virtude da qual, livre do poder do pecado, pode ir em direção ao seu fim último.
91 – Rejeito, portanto, a moral de situação, segundo a qual as circunstâncias concretas poderiam tornar boas ações intrinsecamente más. Em particular, sustento que nenhuma circunstância poderá jamais legitimar o recurso à contracepção, ao aborto e à eutanásia. Rejeito qualquer doutrina que pretenda que uma conduta objetivamente contrária aos mandamentos de Deus possa constituir, para certas pessoas, a resposta generosa atualmente pedida por Deus. Deus não manda nunca o pecado nem algo que seja impossível; nunca abençoa a desordem moral e nunca justifica o que contradiz a sua própria lei; a todo aquele, porém, que faz o que lhe possível, nunca lhe recusa a sua graça para que guarde os mandamentos.
92 – Professo que as uniões adúlteras, as uniões contrárias à natureza e todas as situações públicas contrárias à lei divina não podem ser apresentadas como bens imperfeitos, dons de Deus, etapas positivas ou realidades suscetíveis de serem abençoadas enquanto tais. Tal apresentação enganosa altera gravemente os princípios da moral cristã, e traz prejuízo à instituição sagrada do matrimônio e ao bem das famílias.
93 – Rejeito, portanto, porque contrária à fé e à disciplina constantes da Igreja, a pretensão de admitir à recepção dos sacramentos, e de modo muito especial à recepção da santíssima Eucaristia, aqueles que persistem publicamente em tais estados, sem renunciarem à sua desordem. A verdadeira misericórdia chama o pecador à conversão; não ratifica o pecado a pretexto de acompanhamento pastoral ou de discernimento das situações particulares.
94 – Rejeito, da mesma maneira, a dissociação moderna entre doutrina e pastoral. Uma pastoral que contradiga a doutrina não é pastoral, mas desencaminha as almas. A caridade não consiste em calar a verdade para evitar o sofrimento, mas em dizer a verdade com benevolência, a fim de conduzir à salvação. A medicina da Igreja só pode curar dando nome ao mal, chamando à penitência e oferecendo os remédios da graça.
95 – Professo, finalmente, que Deus é não apenas o autor e o fim da ordem moral, como também o guardião e juiz dela, e o soberano remunerador do bem e do mal. O esquecimento do juízo divino gera uma falsa misericórdia, sentimental e impotente, que não salva ninguém, porque não converte ninguém.
